2016年是明代戲劇家湯顯祖逝世400周年。12月17日下午，9499www威尼斯文學院教授、中國古典文獻學專業博士生導師郭英德做客珠海文化大講堂第287講，從夢中情、人鬼情、人間情三方面，講述了杜麗娘的人生歷程和情感歷程，與觀眾一起走進《牡丹亭》這部不朽的名著。

《牡丹亭》完全是講夢的故事，成為了中國文化史上一份極其珍貴的遺產，直到現在還在海內外舞臺上不斷上演。這樣一部作品，為什么會有不朽的生命力？郭英德昨天在講座中，以“情”字為主要角度，解讀這部不朽巨著的核心。

夢中情——杜麗娘的出生入死

在《牡丹亭》中，杜麗娘為什么會有生而死呢？其中一個很關鍵的情節就是她做了一場白日夢，杜麗娘為什么會做這場夢？這場夢對杜麗娘有什么意思和價值？再進一步追問為什么這樣的一場夢能讓杜麗娘獻出自己寶貴的生命？郭英德在講座伊始便連續“提問”，隨后細細“解答”這些《牡丹亭》迷們都關心疑惑的問題。

在郭英德看來，杜麗娘在太守府呆了3年不知道有個后花園，其實是因為她是被封閉起來，被禁錮起來的，她發現自己對情感的追求無法傾訴，把孤獨默默藏起來，她不能傾訴。這種感慨在她驚夢以后就不得不去尋夢，這種夢對她那么珍貴，看還能不能在后花園的花花草草中尋到夢留下來的痕跡，但根本不可能。所以她抒發出一種深沉的感慨：這般花花草草有人戀……

杜麗娘非常執著于她所做的這場夢，因為這場夢對她來說不是普普通通的一場白日夢，而是她整個生命的一種寄托，當然也是她的追求。“尋夢”并沒尋出什么結果來，杜麗娘就因情而病，因病而死。她的死是封建禮教的精神摧殘造成的，但死對杜麗娘來說是對愛情追求的一個新開始。

人鬼情——符合倫理

在《牡丹亭》中，寫杜麗娘死了以后成了鬼，漂流了3年，整整3年，她都在那尋尋覓覓，是什么力量支撐著她？郭英德認為是“情”，沒有這個情，沒有為了情的追求不懈努力，她的重生是不可能的。杜麗娘戀愛的對象從她的意中人、夢中人，到她“人鬼情”的時候見了柳夢梅，到她回生以后嫁的這個人都是一個人，從一而終，是符合中國古代社會最基本的倫理，“如果不是這么描寫，如果夢中是張三，做鬼時則是李四，這不行，不符合人倫，不符合一夫一妻的中國傳統的倫理道德。”郭英德認為，這是杜麗娘起死回生合理性很重的一筆。

明白了這一筆，再讀湯顯祖的《牡丹亭》就會明白，湯顯祖真正歌頌的是一個“情”字。郭英德認為，“情”的內涵用現在的話語是一種自我追尋，一種個體追尋，是純粹的個體自我的人生情感的追求，這才是“情”的本意。

人間情——堅守的價值

郭英德認為，《牡丹亭》的偉大之處不僅僅寫杜麗娘之死，更偉大的地方是寫杜麗娘之生。

在這里，湯顯祖有意給自己出一個文化難題，杜麗娘一旦返回到現實社會和文化傳統當中能不能得到人們的認可？郭英德分析，為了超越這種文化的難題，湯顯祖在這兒用了很重很重的一筆，就是直接描寫了杜麗娘和柳夢梅在戲劇舞臺上的成婚——柳夢梅的父母親雙亡，而杜麗娘遠在他方，兩人就成婚了，然后再去征求父母親的同意。“這樣的描寫是相當大膽、叛逆的，尤其對杜麗娘來說。本身她回生了，她要接受封建的倫理傳統，她不能夠自己主持自己的婚事了，她一定要征求父母親的同意。”郭英德認為，杜麗娘這樣做就是堅守了一個“夫婦緣份”。

然而，柳夢梅和杜麗娘的結合并沒有得到父母同意，鬧到皇帝那里去了，但是因為杜麗娘是“自婚自媒”，皇帝代表現實社會和文化傳統的最高權威，他質問兩人的婚姻是不正常的婚姻，是不合理的婚姻……郭英德說，湯顯祖用這種不解之解，貌似團圓的不團圓，貌似美滿的不美滿，留給我們種種疑問，這種疑問聚焦一點，以至情理想為代表的人生理想、人生追求，一旦回到現實生活當中，真的能實現嗎？可能很難實現，但無論能不能實現，都要堅守這樣的理想，因為靠著堅守這種理想才能存在，靠著堅守才有價值，這是杜麗娘堅守的意義所在。“守”字有多么重要，不管社會發生什么樣的變化，不管社會上有什么樣的誘惑、沖擊，但是人生的理想、情感的追求，這種美好的東西是值得去堅守的，而且也應該去堅守。郭英德認為，這就是《牡丹亭》所具有的不朽魅力所在。

□本報記者 陳素璧

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